这由吕布提出而由郑玄诠释的“新五德始终说”，全面涵盖了大汉的经济、民生、政治、军事、文化的各方面内容，博采众家之长，缔造了全新的儒文化。

　　新的君子配五德说把工、商、兵、农摆在了和士同等重要的位置，士、农、工、商、兵五德相辅相成，互相循环，生生不息，这样的说法颠覆了时下国人的观念，便是放在二十一世纪，亦是振聋发聩。

　　吕布禁不住热泪盈眶，心潮澎湃，大汉民族经历了数千年的苦难，归根结底都是重士而贱其他阶层所致，若是这次讲授是在吕布熟悉的那个时空发生的，也许大汉民族就能避免那么多悲惨血泪。

　　这是郑玄从儒学上佐证了吕布之前提出的“道德面前人人平等、法律面前人人平等、天神面前人人平等”，郑玄郑康成这套学说随着大汉日报、邸报、众口皆碑而传遍大河上下大江南北，整个大汉都沸腾了，除了士大夫阶层尚有一些非议之外，其他的农、工、商、兵阶层都欢欣鼓舞，都对吕布的平等思想，对郑玄的新五德始终说举双手赞同。

　　吕布数年前实行的全民教育国策已经获得不小的成功，现在大汉治内大部分人都能写得出自己的名字，有一半以上的人都能看懂千字文并能连蒙带猜地看懂大汉日报，他们学会识字后，感到自己的社会地位被吕布为首的最高层尊重了，他们焕发出烈火般的热情去参政议政，对改变他们命运的吕布的感恩之心也如热火一样炙热，他们现在已经不是原来那个随随便便就能被当地世家豪强给愚弄的草民了，他们懂得从各个方面争取自己的利益，各地的世家豪强和地方官僚纷纷哀叹，现在的民众越来越不好糊弄了。

　　吕布这次并没有乘胜追击地设立议政院让普通民众去监督地方官吏、地方世家豪强，因为他明白现在只停留在言论争端上，不会引起世家豪强、官吏的强大反弹，若是真正地实行了庶民、草民可以监督那些世家老爷的一举一动。肯定有好多世家人物难以承受这样的转变，即便是吕布麾下的某些世家人物恐怕都会起来反对吕布，吕布为了大局着想，现在只是打思想战，打舆论战。先把所有民众的平等、独立的人格思想给激发出来。将来平定了大汉境内其他的割据势力后，再开始施行部分民主的措施。

　　吕布致力于建立一个“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，老有所养。幼有所学”的不流于口头、不愚民的真正的和谐社会。

　　吕布利用设立二十级四十等爵位的机会，跟地方官吏、富商、中小地主设立契约法令，设一个亭为一互助社，最低要求便是不能有饿死的、不能有乞讨的，不然亭长以及最富有者都有罪。为官者撤职，富翁罚没家产，若有瞒

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