理，遭遇到了违背社会规则，却不受惩罚的情况，也会说没天理。虽然，很多人已经忘记了天的意义，可他们依旧会下意识的，说没天理，要讲天理……”

　　任红梅笑，细了眼睛……她的声音轻柔，给暖暖讲……

　　“用现代的话说，天的本意，就是社会的规则。是集群的规则。人也好，非洲的野牛、大象、羊群、鳄鱼，水里的鱼、天上的鸟。普适于其集群、生存的那一种规则，就是天，就是所谓的社会性的规则。”

　　“而这样的一种规则，是看不见的，又在我们周围。所以，慢慢的，人们就将之当成了我们头顶的天空，我们周围的空气……盖因为它笼罩了我们，我们处于社会之中，就要受到社会的，方方面面的制约……”

　　“哦……”

　　暖暖听的点头，可不就是这么一个道理么！若不能理解这样一个道理，明白其中的含义，岂不是要闹出“天空和空气不能主持正义”“天理根本就不存在”的笑话吗？

　　当然……能说出这种话的，是无知者无畏。

　　“我们继续由此衍伸天是虚的，无质无形，谓之清气上升而成。当然，这只是古人的一种说法，而我要说的，是天玄。玄是什么呢？形而上的便是玄。那么形又是什么呢？”

　　“形”便是地，是有形、有质的，实实在在的。与之相应的，便是“玄”。“形”与“玄”之关系，便是“形而上”谓之玄，“玄而下”谓之形。相互的关系，用任红梅的话说，便是由现象到规律，再由规律到现象。

　　由此……

　　“天、地的意思明白了，然后是人，人不单单可以是人，也可以是任意的社会性生物的个体。个体和总体之间的区别，就是一个私字私的最大表现，就是情。天道至公，天道无情，因为天道有情，这个社会就会崩溃掉，彻底死掉。天道必须要保证的一点，就是对待每个人都是一样的！”

　　即：客观的，社会存在的规则，对待每一个社会中的个体都是相同的。

　　“而作为管理者，都是人，是有主观的。所以，这就是人了……有管理的，有被管理的，有要获得利益的，没有愿意被牺牲利益的。这是天、人之间的矛盾所以，大道便由此应运而生。”

　　“嗯，天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”

　　很自然的，暖暖便念出了道德经中的这句话。

　　明白了“天”，明白了“地”，明白了“人”，又听任红梅讲了一大段的道理，她自然而然的明白了这句话。“天”和“地”一个作为社会存在的根本规则，一个作为切实的客观的存在基础、生存基础，是由“地”而“天”的。

　　“地”之一字，实则已包含了一个世界，一个宇宙存在的所有，一切的物的、切实的，都是“地”的一部分空气、阳光、空间、星球、水源以及域外的真空、星系，一系列看得见、看不见的“存在”都是地。

　　“天”则是立于“地”之上的“概念”。

　　独属于生命的“概念”！

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