”也被沉淀，无形的杂质变成了有形，而后被剔除的干净。又是一夜断桥、紫雾的朦胧，似乎亘古便存在，似乎历经时空之长河，似乎，那便是一种无法言喻的永恒。在无限长的尺度、无限小的尺度中，存在着……

　　是日上午，暖暖便待在房中不见出来。一直到午饭才出来吃饭，之后就又缩进了房里。直到下午的时候，才是拿着三张纸出来，将纸交给苏婉和苏倚：“小姨，你们看看我写的东西。心里面有些想法，就写下来了，看看我写的怎么样……”

　　“嗯，好，我们看看……”

　　二人便在炕上一坐，挨着肩一起去看暖暖送来的纸。纸上的字迹密密麻麻，标题乃是“天志之承，正气盈胸”，下面则是正文，写：

　　人得一以为大，大得一以为天，承天之志，以为天志。天志浩浩，盈于天下，笼盖四方，以人之一为机理，大之一为根本，亘存于人世之间。人故有天志，生死不能移，是以刀山火海，死不旋踵。子墨子之天志与孟子之浩然正气，所言同一，名谓相异——所谓浩然正气者，以道德、道理为根骨、养料，充塞期间，盈满于胸，故而无畏。是以言“义之所在，虽千万人，吾往矣。”

　　然，儒、墨二学，何独以墨不畏死，流传千古之名？同样提出了一个理论，只是命名相异，何以区别如此之大？

　　……

　　这是一篇对“天志”和“浩然正气”的比较、分析的文章。是暖暖看了巴巴之后，回到家里对自己、自我的一种剖析。

　　“天志”和“浩然正气”没有区别——之所以“浩然正气”没有造成“天志”那种令万千人如一人，刀山火海，死不旋踵的悍不畏死。在暖暖看来，这只和儒、墨的思想核心有关，儒讲“仁”——仁便是有等级的，君、臣、父、子、陌生人，彼此的亲疏远近，各有不同。更有亲亲相隐，这就造成了“浩然正气”不那么正，不那么浩然。孟子且不论其人品，至少浩然正气要以道德、道理来养，这一句话是正确的。道德不亏、道理不亏，浩然正气就不亏，不亏就无所畏惧。

　　若是道德上有了亏欠、道理上连自己的内心都说服不了：那么，又如何能够做到虽千万人吾往矣呢？

　　不能——说到底，是儒家的道理站不住脚。

　　连卫道者自己都不那么坚信。

　　所以本应该充盈于心胸的浩然正气亏了，就像是一个亏了气的皮球，缺乏了弹起来的力道，一切也都是枉然的。在分别阐述了“天志”和“浩然正气”之后，暖暖便又写到了在酆都时自己的行为，一点一点的剖析，分析自我——分析自己是如何杀死赵倩倩和另一个教唆者的气——正气，描绘那种正气出来时候的状态。当那一股气充塞于心胸的时候，那一种无所畏惧，那一种

　　请收藏：https://m.bxwtxt.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）