样么？”
程知远道：“我倒是宁可当个谪仙人，也不要去那白玉京，你不为我，哪里知道褪去七情之苦闷。”
程知远摇头，但他随后想到，宣夜的思想最早出自于《列子》，后来在《逍遥游》中也有体现，也就是说，战国时期庄子没事时，靠着他的遐想，构筑了一篇弘大巍峨，孤独辽远的巨幅宇宙画卷，而在这个时代，既然逍遥游未变，列子亦未变，那就说明，自己的猜测，或许是正确的。
白玉京以及九天，应该是类似于“界”的存在，虚虚冥冥，不为真实所见，却又确实存在，介乎于三四之间。
因为程知远也想到，当初自己看到白璧黄泉时，那些躲藏在云霭中，不能出手，但却无比愤怒，不断呵斥自己的“山君”们，他们也是被卡在山腰处，上不去，下不来。
所谓的虚假仙人，这是自己当时对他们的呵斥，但他们到底是怎么出现的，怎么形成的，仙人按照道理，一者死一者生，不应该存在什么没有修到家的伪仙。
难道又和郑庄公有关系？毕竟只有郑庄公才弄过假冒伪劣的仙道典籍。
不过说实话，这个假冒伪劣产品还救过自己性命.....虽然副作用很大，但是却不失为一个扭转乾坤的好东西。
程知远想了想，对异人道：“今夜还需麻烦异人，助我做一物件。”
异人道：“先生尽管吩咐便是，先生要做的，必然是那等蕴含数学大道的宝物。”
程知远道：“你说沙钟？小玩意而已。”
嬴异人只是笑：“先生要什么材料，我这便去为先生寻来。”
程知远当然不打算讲小孔成像，这要是拿出来必定遭人耻笑了，因为这种试验早在很久前就被墨子做过了。
《墨经》：“景，光之人，煦若射，下者之人也高；高者之人也下，足蔽下光，故成景于上，首蔽上光，故成景于下……”
“目以火见”。
《吕氏春秋·任数篇》：“目之见也借于昭”。
《礼记·仲尼燕居》：“譬如终夜有求于幽室之中，非烛见?”
而连《周礼》中都记载有“十煇”，指的是括“霾”和“虹”等在内的十种大气光学现象。
还有鉴以鉴影，立竿见影等等……
华夏，赤县的古人对于光学的认知是非常早的，说实话，最差的时代是春秋战国，文字混乱，书简不通，连年大战……但是最好的时代，无疑也是春秋战国。
山花烂漫，谁也别想一枝独秀。各家各派的学说，思想，在这个纷乱繁杂的时代，碰撞出最璀璨的火花，文化风气的开放导致赤县神州上那些野花，肆意而又洒脱，甚至于疯狂的生长，向那茫茫天地，展示着他们最美丽的模样！
如果再让他们这样捣鼓下去，确实是可能出现科学的萌芽。
然而历史不谈如果。
所以程知
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