“仲尼第二次见穷天，是将适周前，又问礼所在。”
“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”
荀子：“这是穷天的答复。”
众圣贤都消了气，转过头来看着他。
“第三次，是在南沛，此时，仲尼已至半百之岁，游历天下，重见穷天，便是唏嘘不已。”
“又问礼所在。”
“第四次，是鹿邑，此次之后，穷天西出函谷，自向天界去了。”
“仲尼一生行礼，知礼，却四问穷天，礼在何处。”
“是仲尼真的在问礼吗？不是，他在问道。”
“生死是道，适周是道，颠沛流离也是道，直至最后，鹿邑一见，仲尼知道了礼，也懂得了道。”
“道是一个很玄的东西，它无形无相却又确实存在，主宰着天地万物运转的规律，我们的儒，礼，也在道之内，天礼正是把礼融入天道之中而产生的。”
“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功。”
“是天行有常，在道之中。”
“现在的儒家……没有道。”
荀子的话落下，立刻就有人失笑，嘲讽道:“荀子乃当世圣贤，可听听，你说的是什么？你说的，有道，知道，明道的人，那是神中的圣人，穷天也不可近，何况仲尼与我等？”
荀子不恼:“追根溯源，儒是什么？那本是第一批该知晓道所何在的人。”
“天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人，是故当制天命而用之！”
荀子话落，子思开口了。
“不错，制天命而用之，故而谁得到武王钺，谁就可制约天命为己所用。”
子思对荀子道:“天下之道，纵然只有一瓢，也需要耗费大量的时间才能获得，荀子的儒，太高了些，君王喜欢听的，只有最后一句。”
“但君王喜欢的，不是正确的，道不可为他们所掌握。”
“天命之谓性，率性之谓道，礼在我，道在我，天命则在我，我以天命约束我，不为他人所用。”
“这便是《中庸》！”
荀子看着他，欲言又止，两人的思想既有相同处，又有不同处，古人与今人的交锋在此时已经呈现，而程知远在众人不言后，开口了。
“子思先生说君子之道为中庸，君子的言行更要符合中庸，这是上中庸，是以天命为根本，但子思先生确定符合中庸的标准是什么？”
子思道:“对我来说，我欲过河，河水大且急，有一根独木桥，我左手拿着一个装水的瓦罐，右手提着一捆沉甸甸的麦子，我两个都不想放下。”
程知远:“鱼和熊掌岂能兼得？”
子思:“当然可以，在熊捉住鱼的时候杀掉熊。”
程知远当时就是一愣。
子思道:“南华玩的小孩子的把戏而已，那是惠施咄咄逼人才嘲讽他的。”
“我踩着刀剑想要传道，不想让世俗的刀剑阻挡我，那我便穿上了铁靴子。”
程知远摇头道:“也是，也是，到底是小孩子般的诡辩，那我也要说一个小孩子赌气的把戏，不知道子思先生能不能解？”
子思道:“讲吧，我知你素来以诡辩之术著称，倒也看看你这小舌头，比不比得上张仪那厮！”
程知远行了一礼:“这个故事，您是听过的。”
子思目光无悲无喜，似乎并不认为程知远能难倒他。
程知远道:“此题目，为——”
“两小儿辩日。”
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