有一个点。”
“就是一个点，那就是，两小儿以自己为中心，还是以天地为中心所辩？”
边上有人开口：“子思先生胡言了，两小儿辩日，自然是以自己为中心的。”
子思一笑：“夸父逐日，自东向西，亘古不能近，夸父乃是自己的中心，但以他的脚程，却尚且追不上移动的太阳，在这个过程中，太阳依旧是处于东升西落，是始生时大，天顶时小的状态，夸父追逐许久，未见太阳变大分毫。”
“在这个过程中，夸父的位置是不断变动的，但是太阳与夸父的距离却分毫未动，这又是为什么呢？”
南宫适笑着问：“天够高，地够广？”
子思摇头：“是太阳跑的比夸父快吗？”
这话出来，许多人都低声的笑了起来。
“不，是天够远。”
子思道：“两小儿以自己为中心，但太阳所悬挂的位置，远远高于他们能够接触到的范围，便是五岳也够不着，中天台也够不着，于是，就如同我们在望山跑马一样，你坐着马车，从楚国前往齐国，泰山就在前面，你走了一里地，感觉泰山没有近，走了十里地，泰山还在原地。”
“但泰山不动，太阳会动。”
“天动的速度大于人动，人的点便毫无意义。”
子思道：“我说的，可是真话，还真就是太阳跑得比夸父快。”
这下没有人笑了，反而都开始沉思起来，而程知远也极其惊讶，心道儒家的圣人到底是有十八分的本领，如果在这个时代只会口胡什么春秋大义，估计确实是早就饿死了。
原来历史进程中，对于天空万象移动有研究的儒家之人，只有荀子，但这个世界中，众圣都活到了现在，那么他们对于天象自然也有自己的看法了。
儒生从古到今，都是喜欢看天象的，不仅仅是因为天象可以带给他们希望，也是因为天象能够更好的印证他们的学说。
一个不喜欢看天文的儒生，不是一个合格的儒生。
程知远忽然伸出手指，聚集剑气
那手指放下，指向一方天地。
在众圣的注视下，画地为圈。
“两小儿辩日，假设他们所在的地方，是为‘大地原点’。”
大地原点？
程知远点着这个圈：“这个球，就是大地。”
周围又被程知远画了一个大圈。
“这个，是天。”
荀子道：“这是浑天说？”
程知远道：“是浑天说....这里有支持盖天的人吗？”
“天圆地方，也并未被证明为伪。”
有人回应，表示自己支持盖天说。
程知远道：“是，在没有入天空之前，谁也不知道这个世界的天外天是什么样，但是，不论是盖天，还是浑天，都可以解释两小儿辩日的道理。”
子思忽然道：“你莫不是要说，以盖天来看，太阳出于东方汤谷时，以平照世界，入正午时，以辉沐下世间，故而日出时远？”
程知远道：“日出时远，确实是的，但是我们要做一个模型，不是随口就可以胡说的。”
“首先两个孩子的逻辑都有问题，这里面涉及到子夏先生所说的气，气折射了光，光迷惑了人的眼睛，而这就涉及到光的路径。”
“我曾经在稷下学宫，做过一个光学模型.....”
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