伸手捏住她的脚踝，抬起小脚仔细查看。大脚趾是完全正常的，其余四个脚趾，显得略小，并有些内扣的样子。整体来说，不算畸形，甚至还稍微有些异样美感。

　　赵瀚问道：“如今的缠足，有那种伤及筋骨的吗？”

　　李香君已经羞得满脸通红，胸口也紧张起复，回答说：“确实听人说过，有些人家为了三寸金莲，让幼小女童变本加厉缠足，严重者会扭伤骨头，甚至是脱臼以后任其畸形生长。”

　　“这种情况多吗？”赵瀚问道。

　　李香君摇头：“似乎不多。”

　　赵瀚拿起那份奏疏，叹息道：“如今却是越来越多了。”

　　这份奏疏，是浙江进士毛蕃写的，痛斥裹足越来越流行，而且还越来越畸形的现象，请求皇帝下令全国禁止女子缠足。

　　缠足风气的形成和蔓延，跟程朱理学无关，跟满清统治也无关。

　　朱熹没有谈论过裹脚的事情，但他的再传弟子车若水，却痛斥女子裹脚现象，并且说裹足源自汉唐纯属扯淡。

　　满清入关之后，也多次禁止缠足。结果越禁越普遍，最后只能不了了之，到了晚清，连满族女子都开始学着缠足。

　　可以通过西方传教士的视角，来看待缠足这个现象。

　　明末的利玛窦，对缠足不感到惊讶。或许是明末的缠足，还不那么畸形，尚在可以接受的范围内。

　　而到了乾隆年间，英国使臣马嘎尔尼访华时，这个英国人就显得很震惊了。他经过调查询问，得知缠足是上流妇女的风尚，下层女子为了方便干活，缠足的非常少，且南北各省都差不多。但是，距离北京越近，普通女子缠足的就越多，已经成了一种追求身份和时尚的行为。

　　从马嘎尔尼的记录，可以推测两点：第一，缠足在乾隆年间，还没彻底传到中下阶层；第二，至少从乾隆年间开始，缠足就已经在朝中下层女子蔓延，并且是该家庭步入上流阶层的象征。

　　距离马嘎尔尼访华仅几十年，清末的缠足现象已遍地都是，就连乡下地主家的女儿也是小脚。

　　也就是说，只用了几十年间，缠足便完成从上到下的普及。也别扯什么缠足是反清，刚开始或许有这种因素，但缠足的大发展是在清朝中晚期，这绝对跟什么反清扯不上关系。

　　赵瀚认真把这封奏疏看完，发现没有写明白具体情况，于是让人把毛蕃叫来觐见。

　　“臣毛蕃，拜见陛下！”毛蕃拱手作揖，非常兴奋，想不到自己竟因请求禁止缠足而获得召见。

　　赵瀚问道：“你是浙江人？”

　　毛蕃回答说：“回禀陛下，臣是嘉兴府嘉善县人，毕业于杭州大学，今科名次是三甲第十六名。”

　　赵瀚顿时露出微笑，他喜欢新式教育培养出的读书人：“嘉善缠足的女子很多？”

　　毛蕃仔细回答说：“嘉善县位于嘉兴府到松江

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