：“阶级、阶级，哪有什么阶级？”
“那不过是有人托兴国公之名，而作的伪书！你们却把伪书做宝，张口阶级、闭口斗争，简直可笑！”
“我等多嘲儒生，说把一堆伪经做真经，念念不忘周礼、周官，最为可笑的是十六字真言，对着伪书竟成了解经。到头来，你们不也一样，拿着不知哪个狂徒托名而作的伪书做真书，大谈什么阶级呀、斗争呀，又有什么区别？”
支持均田那一派也冷哼道：“便不是兴国公所作又如何？其中道理，却叫人茅塞顿开，着实有理。”
“如今尚有变法成功之可能，皆在于新学一派、旧学一派，虽名为学术之争，实则二者阶级之属性大为不同。故而方有变法成功之可能。”
“如今之新学、旧学，非比昔日宋时新旧之争。”
“宋之新学、旧学，都是地主士绅，如何能成？”
“而如今虽名为新学旧学，实则阶级不同。”
“并不是说，你我学的是几何算数，便会支持均田；若是朝廷改革科举，乡绅地主也学几何算数，他们便和我们一样支持均田了。”
“这就好比，黄牛更耕地，不是因为它是黄色，而是因为它是牛。而一人看到黄牛耕地，自忖因为色为黄遂可耕地，于是回去把他家的黑狗染成黄色，以为这样就能耕地了。这难道不可笑吗？”
“我等支持均田，不是因为我们学的是算数几何物理化学，而是因为我们不靠地租为生；如今朝廷竟要改革科举，可乡绅便是学几何物理化学算数，他们依旧还是靠地租活着，又有什么区别？”
“天下事，非均田不可行。均田不是为了均贫富，若只均贫富，此真小丈夫之见也。均田是为了征税、组织力量、集中资源，而后做成大东进迁民事，为工业塑造市场，亦为数亿百姓争取百亩之田的好日子。”
“是以说，此时改革科举，并不能济困天下，解天下之困局、解前途之渺茫。反倒为日后平添许多麻烦。到时候你中有我、我中有你，阶级混杂，事便难办了。”
“若如今改，则好办的多。要钱有钱、要人有人、要兵有兵，更有十数万羡慕生员科举之利的实学子弟，欲取而代之，候补官吏或均田丈量之人，便是空出十万缺，也足以补得上，只要每个月开五两银子足以，多少实学子弟排着队等着一个月五两银子的工作。”
“而朝廷搞什么科举改学校，日后实学子弟，怕都是士绅商贾乡豪子弟。平民子弟如何有钱有闲去县城入学？将来给人五两银子一年去丈量均他家的地，如何能愿意？”
“昔日，楚王问田鸠说：墨子是个声名显赫的学者。他亲自实践起来很强。然而，他讲的话很俗，不动听，文采不好。为什么呢？”
“田鸠以买椟还珠故事而喻，说墨子的精华是珍珠，而不是那个盒子。正是因为担心文采太好，以至于人们只看到了漂亮的盒子，竟忽视了里面的珍珠，所以说话才要不动听文采不美，而重实用。”
“这是当日的故事。”
“如今，这买椟还珠的故事，竟又重来。”
“昔日兴国公留下的珍珠，到底是实学学问本身？还是实学子弟极多而不能科举为官、十数万实学子弟只要给三五两银子他们便能胜任许多基层官吏工作、且实学子弟几无地主士绅收租之阶级的这个局面？哪个是匣子？哪个是珍珠？”
“依我看，实学子弟几无地主士绅收租之阶级、且不能科举为官、然又欲得一吃皇粮一月三五两银子之工作的局面，方为珍珠。然而实学太过华美、太过惊艳，竟叫许多人，把盒子当做精华而不以珍珠为宝，又做出买椟还珠之举矣！”
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