时，下意识拿起两只手，在胸膛上比划一下，当时就有个男听众，骂着“臭流氓”，拿鞋子上哐啷扔向讲台上。
杜教授敏捷地躲过去，并且不以为忤，说有些陈规陋习，给女性健康造成大伤害，削减了女性的寿命，不能再讳疾忌医下去。
然而，杜教授纵沫横飞地讲，不少大姑娘小媳妇还是躲出去了。
其实，针对女性身心的解放运动，老早都已经开展起来。但对一些生活封闭的女性，有些早已流行的道理说法，还是很冲出三观的。
女性羞于听大男人讲这些，大不了躲出去。激进派的男听众，几乎把杜教授煽轰下去。亏得杜教授脸皮够厚的。
杜教授艰难地讲完，孙离教授赶紧上去，他讲的题目是《解放妇女》。
孙教授避开敏感的雷区，先解构妇女受压迫的原因：
首先是封建社会的统治者，一面建构一整套封建伦理纲常，培养从上到下的执行者，用这套枷锁一样的伦理纲常，先从外部束缚住女性，不遵守就会受到严厉处罚。
同时，他们进行配套的文化建构，把这一整套伦理纲常，塑造成正面的价值观，让女性在成长过程中，渐渐内化成自觉遵守的道德系统，让她们从无知女童，慢慢变成维护封建统治的自觉的“牺牲（祭品）”……
紧接着，孙叔叔又讲妇女解放的必要性……
珍卿很受启发，一边做笔记一边想，孙叔叔这篇《妇女解放》，她们《新女性报》可以转载。
杜教授他们在此讲完，下午还要回学校开会，叫珍卿自己回家去。
珍卿听了这些演讲，自然地想起施祥生，干脆又去圣母堂看施祥生。
这一回施祥生正好在，还是丽莎修女接待珍卿。
珍卿在圣音、培英两校，先后见过不少修女，尤其以圣音的修女最为肃穆刻板。而培英的修女就好很多。
但还要属女工扫盲夜校的修女，面目上最有慈悲平和感，而且比别处修女多点烟火气。也许是因为，她们做的是真正慈悲的事业。
珍卿没让丽莎修女通知施祥生，她先跟她沟通施祥生在此的情形。
修女丽莎告诉珍卿，阿葵长得单薄，性格也显得怯弱，无知女工也晓得她好欺负，一开始，她上课时秩序最坏，学生们根本不听她的，对着她乱骂、吐痰的也有。
最初，施祥生天天以泪洗面，后来她开始读《新女性报》，以上面的文章自我激励，她就很神奇地坚强起来。同事们也教她对待女工的办法：
第一个办法，就是叫阿葵讲她自己的故事，打破她给学生的“娇小姐”印象，与命运悲惨的女工产生共鸣。
第二个办法，尝试安慰女工的痛苦，关心女工的生活，力所能力地帮女工解决生活上的困难……
人心都是肉长的，女工再粗鲁无知，也晓得谁是善意谁是恶意
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