着，随着世界逐渐发展，知识之路逐渐延伸，我也终将成为一个普通人……甚至还不如使用学习机器的普通人。”

　　……不，我觉得一般的人类是不会以学完所有知识为目标的。

　　而且你这要是普通人的话，那我算什么？

　　亚雷斯塔被四十二的话语所慑服，一时不知道该说什么好。

　　“……这也太夸张了。”

　　回过神来之后，亚雷斯塔苦笑着：“而且学这么多的知识，对一般人来说反而有害无益。

　　“每个人都有自己的生活圈。有他们的上限和下限。理解超越他们才能极限的东西，对他们来说是一种煎熬——他们原本可以幸福的生活一生，却要为自己的才能不足而受到折磨……”“那是属于他们自己的抉择。而我们要做的，是让他们有能够去做选择的自由。学习装置就是为此而生的。”

　　四十二回过头来，看着亚雷斯塔：“而这……就是科技发展的意义。

　　“它让最普通的人类，也能成为神。”

　　“……即使已经听过好多次了，”亚雷斯塔的声音都被四十二压小了一些，“但还是很震撼。”

　　这大约就是天生的圣人吧。

　　“其实……”

　　四十二沉默了一会，答道：“严格来说，我应当是一个功利主义者。”

　　这点正如彼岸所说的一样，他作为一个“玩家”的本质，就是完全的功利主义。

　　功利主义并非是利己主义。

　　它真正的名字应该是“效益主义”，即追求“最大幸福”的学说。它认为，人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进与否，就成为判断人的一切行为的标准。

　　因为世上永远存在着以作恶为乐的人、和以他人的痛苦为乐的人，所以让“全体幸福”就是不可能的事。而功利主义的基本原则，就是追求“最大多数人的最大幸福”。

　　但是，正常人在生活中是不可能正确的持有功利主义的。

　　正如摩尔对它的批判一样——

　　摩尔认为，能进行定义的事物必定是一个复合的事物，单纯的事物是不可定义的。而最为单一的根本性道德问题，即“善是何物”，更是任何有善恶道德观的人都不能做出定义的。

　　因为在善面前，任何定义都是对的，任何定义又都是错的——它过于单一，以至于任何将其做出定义的举动，都是以自己的善恶观对“善”的观念进行覆盖。

　　但只有一个情况下，存在“绝对的善”，绝对的正确。

　　那就是在游戏中……在有“胜利”概念的游戏中。

　　胜利即是“善”，失败则是“恶”。那么伦理学的根本问题问题之一，即关于“目的”和“义务”的讨论就不存在了。

　　因为游戏——尤其是策略游戏，在最开始就预设了“胜利条件”。一切有“胜利”和“失败”概念的游戏机制，本身就会提供一个无比清晰的“目的”。并且玩家总会知道，自己的选择是否会让自己更接近最终的目的。

　　这就是目的论的最完美的形态。也是游戏本身会吸引人玩的根本原理之一。

　　而只要知道自己距离目的有多远，也就意味着，玩家能够精确的计算“目的距离”。而体现在策略游戏上，就是如何得到“最大多数人的最大幸福”。

　　策略游戏的玩家，就是真正的功利主义者。

　　无视少数人的要求，甚至舍弃掉会造成麻烦、或是牵扯发展规划的个体——而这也正是郑复最开始就施行的思想。

　　他非常明确的知道，自己不可能让所有人幸福。

　　但他也不甘心只让绝大部分人幸福……那仅仅只是ne，还算不上he。

　　他的目的是，让“未来的所有人都幸福”。

　　而与未来的人相比，他在过去所舍弃的、忽略的人在最终的“幸福总数”面前，甚至连个零头都不算。

　　——舍弃有限的幸福，换取无限的幸福。

　　这是放眼于现在、只能存活于一个时代的人永远不可能达成的，功利主义者的终极形态。

　　这也是为什么，四十二在向往着永恒。

　　并非是自己一人的永恒……而是全人类的永恒。

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