方使出武林争雄中严格禁止使用绝技“勾结朝廷”给玩死。
当然这种政策需要朝廷控制力强的时候才能执行。
对于那些没有练过硬功，同时又不使用铠甲的高手，他们主要靠灵活的身法通过“闪避”来解决。
就好比岳顾寒和鹿饮溪两位高手，承天剑宗选了一件不伦不类的皮板甲套上，而鹿饮溪则继续披着道袍扮演孤高的仙人形象。
对于鹿饮溪这样的宗师级高手心里，莫蜚声和苏彻关注的战场搏杀其实也不过是儿戏。
他现在心里想着的只有金刚乘的另外两位高手金刚智与不空现在何处，雍仲苯教的那些“活佛”们又都是什么凑性。
岳顾寒身上的那件皮甲在鹿老道看来跟傩戏的戏服差不多，装饰和表演色彩胜过了实用价值。
对上了金刚智，穿上一件铠甲能起什么作用？收拾普通人，少穿一件铠甲又能有什么干系和妨碍？
“说起来，当时善无畏最后所用的那种手段。”李旭看着鹿饮溪道：“那是什么名堂？”
善无畏最后所用的功夫对于李旭而言着实还是有些震动。
那种包裹一切的超自然焦热，完全封闭了视觉、听觉、嗅觉等五感，迷惑了感官，只能觉着周身难以形容的热劲。
若是鹿饮溪的大衍之剑，岳顾寒的恒常之剑，李旭还能够理解这些神奇的绝招究竟如何演变而来的。
但是善无畏用的那种招式，则是李旭所无法理解的，近乎是魔法或者幻术，然而其呈现出来的又那么真实，那种直接干扰人的意识手段，真是让李旭百思不得其解。
李旭其实真的问对了人，若是去问岳顾寒，承天剑宗未必能说出个所以然来。
真让岳顾寒展开来说，多半还是讲些有关道圣的阴谋论。
鹿饮溪是武当掌门，玄门之首，对于这种近乎妖术的手段，自然是门清。
“陛下可曾听过辰州符，圆光术？”
鹿饮溪所提的辰州符和圆光术，其实都是民间流行的迷信术法。
辰州是五溪地区的代称，所谓辰州符就是五溪地区巫师们使用的符咒，五溪地区在后来还有个名头更响的代称，湘西。
圆光术则是一种在白纸上展现幻想，寻找失物的幻术。
一般来说就是巫师找一个童子，在自己的手上抹上麻油和胭脂，然后向童子展示，这个时候就能发出辉光来。
这个时候童子就能看见失主丢失的物品到底在什么地方。
“所谓辰州符、圆光术，听着玄乎，其实不过都是些迷惑凡夫俗子的幻术。”鹿饮溪解释道：“有江湖之中的不肖之徒，将这些幻术引入了武功之中。”
“因此产生了许多能够惑人心神的功夫。譬如有个姓黄的，改出一门摄魂大法，几句言语就能让心志不坚之人恭敬奉行，这一路功夫让排华值得人法制学去，祸害了不少人，几
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