觉得……”应轩有些犹豫地看了看他，谨慎地道：“我偷偷和你说啊，你别告诉戒虚大师——我觉得，他一个和尚，哪懂得玉啊，没准是瞎说的呢！”

　　  说这话的时候，他心里是很忐忑的，甚至做好了挨骂的准备。

　　  但出乎意料的是，陆子安没什么太大的反应。

　　  “师父……”

　　  “戒虚大师……”陆子安以手支额，淡笑着看他：“你觉得他会是一个欺世盗名之徒吗？”

　　  应轩跟了陆子安这么久，看他这模样就知道他没生气，想了想，拎了张椅子在他对面坐了下来，压低声音：“我说实话啊，我其实觉得佛语还挺玄妙的，但是和尚就没什么稀奇的了，这不有句话是这样说的嘛，乱世道士下山救世，和尚关门避祸。盛世道士归隐深山，和尚出山圈钱……什么的。”

　　  后面的话越说越低微，因为陆子安的目光越来越凌厉。

　　  “胡说八道。”陆子安拿起一纸卷起来的纸筒，直接敲他头上了：“这种话一听就知道是假的，道教佛教都已经是华夏社会不可或缺的一部分，两者各有优劣，不过是挑拨两教关系的而已，听听就行，你还真当真？”

　　  摸了摸脑袋，不疼，但是应轩表示很疑惑：“这……我听很多人都这么说……”

　　  “你知道佛教是什么时候盛行的吗？”陆子安没好气地看着他：“事实上，佛教是一个世界性的宗教，并且只有华夏的佛教在儒家文化为主流的统治下才变得温和，五胡乱华，华夏大地一片战乱的时候，佛教才盛行起来。”

　　  “……那道教呢？乱世道士都下山了，肯定更加兴盛吧？”

　　  “恰恰相反。”陆子安淡然地道：“乱世是什么？就是民不聊生，命如草芥，这时候的人们都已经不奢求能活着了，只敢奢望来世安稳，哪里还会信道教？

　　  盛世才是道教发展的机会，贞观盛世大唐崇道，全真道当年也是在金朝大定年间出现，于金朝的“明昌之治”时发展起来的，后来的龙门中兴也是在清初的承平之世。”

　　  南朝为战乱之世，但却有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”等诗的流传。

　　  而《新唐书·百官志》崇玄署中记载的数据可能更直观：“天下观一千六百八十七，道土七百七十六，女官九百八十八。”

　　  更有“寺五千三百

　　请收藏：https://m.bxwtxt.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）